○天竺寺は上中下の三寺からなり、その中心は中天竺寺の天寧万寿永祚禅寺で、天寧万寿永祚禅寺は、中国の五山十刹寺院の十刹の筆頭に数えられる寺である。上天竺寺の法喜寺、下天竺寺の法鏡寺も、その天寧万寿永祚禅寺と同等の寺とされている。
○「杭州：天竺寺简介」には、法喜寺について、次のようにあった。
(3)上天竺寺︰今名法喜寺，位于北高峰之麓，中天竺寺之南。后 31晋·天福四年（939），道翊结庐于
此，一夕得奇木，命孔仁谦雕刻成观音像。其后，吴越王钱弘俶感得观音灵告，乃兴一寺，号天竺看经
院。尔后，观音屡现灵验，泽被生民，
○別に、中国の検索エンジンで、上天竺法喜寺を検索すると、「新浪旅游」ＨＰに、上天竺法喜寺についての詳しい解説を載せる。
上天竺法喜寺
浙江省杭州市天竺山有著名三寺，时称“天竺三寺”（通称上天竺寺、中天竺寺、下天竺寺），均系
杭州古代名刹。下天竺创建最早，距今已有一千六百六十馀年，创建最晚的上天竺寺也有千年历史。清
高宗乾隆命名上、中、下三竺为“法喜寺”、“法净寺”、“法镜寺”，并亲题寺额。天竺三寺历史相
近，地域毗近，教观相同，兴衰与共，历史上被誉为“天竺佛国”。灵隐、天竺诸峰，总称“武林
山”，据《汉书.地理志》：“钱唐有武林山，武林水所出。”《灵山志》称：“宋时定地，以飞来峰
之南为天竺，以飞来峰之北为灵隐。因北麓为灵鹫寺，故峰为异其名。”灵竺佛教文化为随同杭州历史
千古流传。
杭州佛教的传播的寺院的兴建，都与西印度和尚慧理有关。《天竺山志》载：“东晋咸和初，慧理来
灵隐卓锡，登武林警日：“此乃中天竺国灵鹫山之小岭，何年飞来此地耶?”由此，山名“天竺”，峰
称“飞来”；後人把峰南所建各寺称“天竺寺”，分上、中、下三竺，慧理遂成灵懈、天竺开山祖师。
至今龙泓洞口有理公岩、理公塔，塔内葬有慧理骨灰。古时，灵、竺山间猿猱居多，峰上有“呼猿
洞”，相传系慧理蓄猿处。南朝刘宋时(420——479年)，灵隐寺住持智一禅师亦曾养猿山间，他能呼啸招
猿，人称“猿父”。古代诗人也有“施饭聚猿鸟”、“猿猱扰钟声”、“猿啼一声松子落”等诗句。
“冷泉猿啸”成为古代钱塘十景之一。
天竺三寺深藏林间山谷，由下而上，寺宇壮丽，景色清幽，高僧辈出，佛学与诗文并茂。据《湖山胜
概称》“由月桂峰迤西入佛国山，自下竺，过中竺，至上竺而止，上竺则观音灵感。下竺则古迹为胜，
三竺之间，云影天光，泉声松籁，岑寂岛空，香凝钟静，耳目心神之会，觉其迷极其光者，岂不超三界
外乎。”《武林旧事》亦称:“三寺相去里许，皆极宏丽，晨钟暮鼓，彼此间作，高僧徒侣，相聚梵
肤，真佛国也。”从上天竺可东至龙井，南至琅铛岭，左通五云山，下止梅家坞。天竺，钟灵毓秀，山
岚云影，佛学教观，源远流长。慧理、宝掌、道翊三天竺开山祖师，之後，能诗善文，佛学造诣很深的
名僧层出不穷，正如苏轼所说:“天竺禅师有作家”。唐朝大诗人白居易也赞天竺称:“地是佛国土，人
非俗交亲。”天竺三寺始於晋，兴于唐，盛于宋，为我国东南名刹。南宋时中天竺寺曾被评定为“禅院
十刹之首”，上、下天竺寺同被列为“教院五山前茅”。
上天竺寺位於白云峰下，由下眺望峰顶，常有白云笼罩，犹如幢盖覆顶。山上产茶，名为“宝云”与
下竺，“香林“并称佳品。故苏轼的《和茶诗》中有“白云峰下两枪新”之句。白云峰右下双桧婆娑，
寺僧常在树下盘膝养神。峰称“双桧峰”，岩称“双桧岩”(即百丈岩)。山上岩穴甚多，古时常有虎豹
出没。树木森森，花草烂漫，朝融夕凝，以致泉脉众多。古寺前後左右有大悲泉、梦泉、蜥蜴泉、冽
泉、孙公泉水、幻应井、示现井等，坐禅井等，其中乳宝泉水“悬乳如脂”，其峰遂名“乳实峰”。古
寺院後有成片古桂飘香，故称“天香岩”。寺前白云峰馀脉，其冈如琴，故称“琴冈”，冈上修竹成
林，宋时在中印峰、白云峰间名优土成冈，取“愚公移山”之意，命名“愚冈”。古人赞上天竺景色
称:“万竹参霄，碧荫数里，寂然空谷，惟闻泉声。”为古杭城又一名胜区。後晋天福初(936年)，僧人
道翊在白云峰下结芦修行，称“大名山房”。他在山中见有奇木发光，遂请名匠刻成观音像。据志书
称:时吴越王钱弘叔梦见白衣人求其修建住所，於是在上天竺开路筑基，建“观音看经院”，於後晋天
福四年(939年)五月建成，这是上天竺最早的寺皖。
まだまだ長い説明が続くが、略するしかない。詳しくは、以下を参照されたい。
http://www.lotour.com/snapshot/2007-10-16/snapshot_96379.shtml
○上天竺寺の法喜寺は、とりわけ、鬱蒼とした森の中に存在する。舗装された参道を大勢の参拝客が歩いて来る。大概、先頭の人が旗を立てていて、１０人ほどのグループでの参詣が多い。中には数十人単位のグループもあったりする。
○ある意味、現代の中国は空前の観光ブームなのではないか。私には、それが以前の日本の農協団体旅行ブームの再来のように映った。猫も杓子も揃って海外団体旅行に繰り出し、世界各地で顰蹙を買ったことが思い出される。
○それは普陀山にしても、同じことが言えよう。参詣客の皆の、一斉に満足そうな笑顔を見ると、余計にそういうふうに感じられた。この中に、どれほどの敬虔な仏教徒が存在するのだろうか。
○聖徳太子の十七条憲法（三曰）に、
・篤敬三寶（篤く三寶を敬へ）
とあるけれども、なかなか肝心の三寶が見えて来ないところに、現代の宗教の悲しさがある。決して、それは中国だけの問題はない。