○中国の検索エンジン百度百科が案内する池州の記事を読んでいて、気になったのが「貴池儺」である。その記事は「池州・文化芸術」の項目に存在する。
池州
【文化芸術】
［贵池傩］
贵池民间素有“无傩不成村”的谚语。几乎清代以前居住于此的家族都有傩事活动。目前，流行在贵
池东、南部的众多村落以及青阳县的陵阳、杜村等乡。它的活动，仅仅以家族或不同家族因地缘关系或
姻亲关系而建立起的社祭祀圈为范围。反映出古老的农耕文化特色。
傩，源于原始社会的逐疫，甲骨文中即有室内驱疫鬼的卜辞。《论语·乡党》已有“乡人傩”的记载。
到了汉代，宫迁每年举行“大傩”仪式，除了戴面具摹仿十二种神兽，舞蹈驱除鬼魅外，还有手执鼗鼓
的侲子合唱礼神的歌曲。贵池的逐疫活动也称作“傩”，当是沿袭了中原的古代傩文化传统。倡贵池地
处长江以南，古代为吴越和荆楚之地，属水稻作业区，所以，贵池傩又具有自己鲜明的地域文化特色，
它是中原文化与越、楚文化长期交融的产物。傩在贵池流传的历史，不见史籍记载。明代《嘉靖池州府
志·风土篇》最早对贵池一带的傩事活动作了简单勾勒。记载的活动内容与今日对比，仍然基本相同。
清人郎遂编纂的《杏花村志》记载池州府治的四乡傩队八月十五日朝觐梁昭明太子萧统（池人奉为“土
主”）的活动最为详细。证明，在清顺治以前，贵池每当秋季，要举行全境范围的朝觐“土主”活动体
现着对土地春祈、秋报的农耕文化传统。从现存的仪式舞蹈、戏剧和音乐以及民俗活动各方面考究贵池
傩是长期文化积淀的产物。它既有着原始的自然崇拜的内涵，也受到儒、道、佛教文化的影响；在艺术
方面，古代文化的层累面也很清晰地展现，如汉代的绂舞、矰舞，唐代的胡腾舞、西凉伎等；在戏剧方面，
也可以看出变文、词话、傀儡、村俚歌谣及至宋杂剧、南戏对傩文化的影响。因此，贵池傩具有多学科
的研究价值。
清咸丰以后，由于多次战争影响，傩事活动在贵池逐渐式微，一些家族的傩戏失传，未失传者也由于
中辍时间过长而呈现伎艺的退化。60年代后期，傩事活动曾一度匿迹。1982年以来，在一些村庄陆续恢
复演出活动。
现在，池州傩在刘街乡姚街村、太和村等地流传已久。每年正月十五日，都要在固定地点举行大型的
傩戏演出、祭奠等活动。充分表达了古朴的农民对未来生活的美好祈祷与期待...
○日本の追儺・鬼やらいの起源もここにあるとされる。ちなみに、ウィキペディアフリー百科事典が載せる「追儺」は、次の通り。
追儺
追儺（ついな）とは、大晦日(12月30日 (旧暦)）の宮中の年中行事であり、平安時代の初期頃から
行われている鬼払いの儀式。
「鬼やらい」（鬼遣らい、鬼儺などとも表記）、「儺（な）やらい」とも呼ばれる。
【歴史】
追儺は中国の行事がルーツともされており、日本における宮廷の年中行事となった。 その後、現
在の節分の元ともされている行事である。
【儀式の概要】
方相氏（ほうそうし）と呼ばれる鬼を払う役目を負った役人（大舎人（おおとねり））と、方相氏
の脇に仕える侲子（しんし）と呼ばれる役人（特に役職は決まっていない）が20人で、大内裏の中を
掛け声をかけつつ回った。
方相氏は袍（ほう）を着、金色の目4つもった面をつけて、右手に矛、左手に大きな楯をもった。
方相氏が大内裏を回るとき、公卿は清涼殿の階(きざはし)から弓矢をもって方相氏に対して援護とし
ての弓をひき、殿上人（でんじょうびと）らは振り鼓(でんでん太鼓)をふって厄を払った。
ところが9世紀中頃に入ると、鬼を追う側であった方相氏が逆に鬼として追われるようになる。古
代史家の三宅和朗はこの変化について、平安初期における触穢信仰の高まりが、葬送儀礼にも深く関
わっていた方相氏に対する忌避感を強め、穢れとして追われる側に変化させたのではないかとしている。
【節分と追儺】
追儺は節分のルーツともされている。 この節分においては、鬼を豆によって追い払う。 「節分祭
追儺神事」を行う社寺もある。 ただ、大晦日の追儺と春の節分では時期が異なる点がある事から、
別々の儀式が融合されたと考える場合もある。
○貴池では、『儺』は、「儺が無かったら村は始まらない」の諺があるほど、重要な民間行事であるらしい。
○中国の検索エンジン百度百科の「方相氏」に、
方相氏
方相氏是周礼规定的司马的下属，最高官阶为下大夫。掌蒙熊皮、黄金四目、玄衣朱裳、执戈扬盾为
国家驱疫。葬礼时，方相氏则驱方良。宫廷里，方相氏驱疫的仪式叫大傩，唐朝成为为军礼之一，隶属
太卜属。大傩每年有三次，分别于季春毕春气、仲秋御秋气、季冬送寒气。除夕夜逐疫是最隆重的一次。
日本奈良时代以前，傩从中国传入日本，叫做追傩式，由神道教神社负责。日本每年除夕和立春会举办
追傩式。
とあることから、「大儺」は、もともと、春と秋と冬の計３回行われていたことが判る。
○別に、中国の検索エンジン百度百科の「方相」の項目には、
方相
方相在神话戏中为逐疫驱鬼之神，《周礼·夏官·方相氏》：“方相氏掌：蒙熊皮，黄金四目，
玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶隶而时傩，以索室驱疫．”有时也在驱鬼祭仪中作开路神，先导神．
方相神的形象特征为头长双角，鼓目呲牙，满脸凶相．
3.方弼、方相: 商朝殷纣王的两位镇殿将军. 因纣王荒淫无道,兄弟二人反出朝歌, 为周王朝建立作
出巨大贡献, 后世人们把二人尊为显道神,开路神. 门神.
とある。だから、方相の姿形は、
・頭長雙角，鼓目呲牙，滿臉凶相．
と言うから、その形相は、まるで鬼そのものである。
○中国には、門画の習慣が存在する。「方弼・方相」に、『開路神，先導神』とあるから、門画に描かれている人物が「方弼・方相」なのかと思ったが、どうもそうでは無いようで、門画の方は「神荼・郁壘」の兄弟だと言う。門画については、以下を参照されたい。
・書庫「岱山」：ブログ『門画』
http://blogs.yahoo.co.jp/yan1123jp/36840264.html
○「論語」郷党篇に、『郷人儺』の記載があると、中国の検索エンジン百度百科が注記している。念の為、確認すると、
郷人飲酒、杖者出斯出矣。 郷人の飲酒には、杖者の出づれば斯に出づ。
郷人儺、朝服而立阼階。 郷人の儺には、朝服して阼階に立つ。
（「論語」郷党篇第十：１０）
「村の宴会では、老人が席を立って、初めて席を立つことが出来るし、村の大儺祭では、正装をして家の玄関先で神輿を迎える」とあるから、「郷人儺」とは、村のお祭りであることが判る。
○日本の追儺や節分は、この『儺』が移入されて始まったとされる。ウィキペディアフリー百科事典には、
【節分と追儺】
追儺は節分のルーツともされている。 この節分においては、鬼を豆によって追い払う。 「節分祭
追儺神事」を行う社寺もある。 ただ、大晦日の追儺と春の節分では時期が異なる点がある事から、
別々の儀式が融合されたと考える場合もある。
と載せるけれども、もともと、中国では「大儺」は、春と秋と冬の計３回行われていたのだから、この説は当たらない。