○雪竇山で、明覚大師：雪竇重顕も見逃すことの出来ない人物である。日本のウィキペディアフリー百科事典が案内する雪竇重顕は、次の通り。
雪竇重顕
雪竇重顕（せっちょう じゅうけん、980年 - 1052年）は、中国の北宋の禅僧。
【生涯】
雪竇重顕は、遂寧（現在の四川省遂寧市）の人、俗姓を李、字は隠之。儒門を業とする家に生まれ、
幼くより家学の薫陶を受けたが、経世儒学に感じ入らず、出家の道を内心望んでいた。
24歳の時に父母が相次いで世を去り、人生の無常を感じて出家する。普安院仁銑によって受具の後、
大慈寺の元瑩、石門の蘊聡について教相を究め、南遊して雲門宗の智門光祚（ちもんこうそ）に謁し、
開悟して、その法を嗣いだ。5年間、雲門宗の祖・文偃に学んで、宗旨の蘊奧を究めた。
詩歌文章にも優れて、翰林の才ありと称された。雪竇山に入り、資聖寺に住して門風大いに振るい、
雲門宗の隆盛の基礎を築き、中興の祖といわれた。住山30余年、70余人の門弟を養成した。皇祐4年
（1052年）6月10日示寂。世寿73。法臘50。諡号は「明覚大師」。
雪竇の語録に『雪竇明覚禅師語録』がある。その中の『景徳伝燈録』『趙州録』『雲門広録』等に
収録された過去の禅僧が残した百個の公案について自ら偈頌（漢詩）を付した『雪竇頌古』は、後に
臨済宗の圜悟克勤によって垂示・評唱・著語を付されて公案集で名高い『碧巌録』となり、その思想
は現在に伝わる。
○布袋和尚が遷化なされたのは、後梁貞明三年(９１７年)三月だと言う。雪竇重顕が生まれたのは布袋和尚遷化の６３年後のことである。布袋和尚遷化後、およそ百年後に、雪竇重顕は雪竇山雪竇資聖禅寺に入っている。
○中国の検索エンジン百度の『百度百科』に雪竇重顕項目が見えないので、中国の検索エンジン百度で見付けた『雪窦重显大师：云门宗』ＨＰの記事で案内する。
雪窦重显大师：云门宗
雪窦重显（公元九八○～○五二年），名重显，字隐之，四川遂宁府人。宋太宗太平兴国五年四月八
日生，俗家姓李．母文氏。家世豪富，业儒传家，为人善良厚道。生时瞑目若寐，三日浴后豁然乃悟。
随即摒去荤腥之食，而不乐游戏。重显幼承家学，得其精髓。七岁时，有一僧过其家门，便挽持僧人袈
裟，喜不自胜。听闻经咒梵呗之声，便洒然泣下。父母问其缘故，他便恳请父母让自己出家。父母坚执
不可，重显便数日不进饮食。他志存高妙，征得父母同意，髫龄即投依益州普安院仁铣法师出家。曾与
福建泉州晋江人曾会同舍学习，而曾会则中揣拱二年（公元九八九年）进士。之后，重显初习经律，兼
及世间学问，儒道佛之书，无不涉猎。
宋真宗咸平二年、三年（公元九九九～一○○○年）回家办了父母丧事，便又回到普安院。咸平六年
（公元一○○三年），受具足戒，以戒为本，专习定业，颇有收获。然后，历经法师讲席，执经问难，
究理穷玄，机辩无敌，三川僧众都以为他是佛教大法器。
http://cz.zgfj.cn/WZ/YM/2010-09-19/3785.html
○別に、次のＨＰも詳しい。
宋代雪窦重显禅师及其颂古禅风
内容提要：中国禅宗虽以“不立文字”、“以心传心”为标榜，然而在传法和发展过程中又离不开文
字，唐末五代有大量语录、偈颂等传世。进入宋代，逐渐形成以颂古、拈古、代语、别语等为重要文字
表达形式的文字禅。云门宗的雪窦重显是云门文偃下三世，是宋代文字禅的著名代表人物，他受汾阳善
昭的影响所作之颂古百则属于宋代文字禅的重要形式之一。本文主要探讨宋代雪窦重显禅师及其颂古禅
风。首先介绍重显的生平、主要弟子、语录和著作；其次着重探讨雪窦重显的颂古禅风。于中先简单介
绍重显以前的颂古著作；其次重点分析雪窦颂古，以探求其中蕴含的禅法思想；最后谈谈雪窦颂古的影
响，以揭示重显在中国禅宗史上的重要地位。
关 键 词：雪窦重显、文字禅、颂古、绕路说禅
作者简介：法缘，闽南佛学院讲师。
【一、雪窦重显的生平】
云门宗创宗于云门文偃（864—949），雪窦重显是云门下二世，智门光祚的法嗣，为云门宗下第三代
尊宿，他被禅宗史推为“云门中兴”[19]之人物。日本著名学者忽滑谷快天在其著作《中国禅思想史》
中，称重显为“禅道烂熟时代之第三人”[20]（第一人为法眼宗的永明延寿，第二人为临济宗的汾阳善
昭）可见对他评价甚高。关于重显，以后灯录和僧传均有介绍，他有语录文集六卷被收入各种藏经。但
是，记述重显禅师生平之处的传、录甚至塔铭，对其一生的历程表述甚为简略，且多含糊，这里通过一
番对比考证，对他求道和传道的一生大体经历尽可能作系统的介绍。
有关记载重显生平传记的资料很多，主要有：《佛祖历代通载》卷十八、《释氏稽古略》卷四、《建
中靖国续灯录》卷三、《五灯会元》卷十五、《禅林僧宝传》卷十一、《补续高僧传》卷七、另有《明
觉禅师语录》卷六后附宋英宗治平二年（1065）尚书度支员外郎吕夏卿撰写的《明州雪窦山资圣寺第六
祖明觉大师塔铭》（下简称《雪窦塔铭》）也较详记载他的传记。为了更清晰，下面将他一生的经历大
体分三个阶段来介绍：
http://www.nanputuo.com/nptlib/html/200903/1315120973499.html
○私達が普段目にする仏果圜悟禅師の「碧巌録」の原型が雪竇重顕の『雪竇頌古』になるわけである。臨済義玄（？－867年）の『臨済録』、圜悟克勤（1063年 - 1135年）の『碧巌録』、無門慧開（1183～1260）の『無門関』などの代表的な公案集は、ほとんど、この時代に作られている。
○桂庵玄樹が入明したのは、明の成化３年（１４６７年）のことである。桂庵玄樹は成化９年（１４７３年）までの七年間、明に滞在している。その桂庵玄樹に『遇舊』詩があって、
遇舊
途中適遇四明人
一笑如同骨肉親
可有扶桑新到客
報言東魯送残春
と四明を詠んでいる。以前から、気になっているのだが、なかなか桂庵玄樹の著作を読む機会が無い。